《古诗浣溪沙晏殊的意思》
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1、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
2、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
3、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?
4、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成 亻刑 不受损益也哉?
5、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
6、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
7、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
8、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
9、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
10、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
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