译文及注释
译文
我躺卧船中，头枕船舷，回家的念头清清如水。视野之中，佳山妙水，简直让人担心是否误入了蓬莱、瀛洲那样的仙境。
长桥卧波，秋叶染霜，景色怡人；寺庙幽深，云峰斜倚，晚晴正好。
翠鸟裹着湿气，疾飞而逝，如同在躲避我；红色的莲花亭亭玉立，香气袅袅，又像在迎接我。
依稀之间，我逐渐接近住所，从林木藤萝的缝隙中传来隐隐约约的鸡鸣犬吠之声。
注释
望中：视野之中。
蓬瀛：蓬莱和瀛洲 。都是神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。
红蕖：红色的荷花。▲
赏析
这首诗写湖上晚归所见秋天傍晚的景致，题材本属熟见，然而由于作者体察入微而又匠心独具，诗人不仅精择富于特征的意象构筑画面，而且炼字锻句，真切地传达了他的感受，铸塑出一种独特的美的意境。全诗描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。
首先点出自己乘船回家，途中景色迷人，仿佛幻境。诗人举目四望，周围碧波荡漾、云雾茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行。接下来进一步展现归途中的静态景象，时值秋天、色彩斑斓，小桥流水、山寺云峰，都在夕阳晚照之中显得非常宁静。诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。颈联转而描写归飞的小鸟和水中的红莲，刚下过一阵小雨，鸟儿的翅膀湿漉漉的，正安静地栖息在水草边。客舟的船桨惊动了它，鸟儿赶紧振翅飞走。湖面上微风轻拂，粉红色的荷花姿态婀娜，仿佛正在热情地欢迎诗人的归来。作者采用拟人手法，“如见避”“似相迎”，细腻生动地展现了湖面上的动植物，也传达出诗人愉悦的心情。终于靠近目的地了，结尾表达了作者恬淡的心境，船儿虽然不紧不慢地在水面行驶，但是因为风平浪静，不知不觉地就到达了小岛，诗人远远地就能听到鸡鸣、犬吠之声。结尾运用了以声衬静的手法，以鸡鸣、犬吠之声的声音来反衬居住地的静谧美好的景色，突出了环境的幽静，表达了作者恬淡闲适的心境。诗人化用屈原作品中的句子，“宁诛锄草茅，以力耕乎”，作者以此表明自己甘心隐逸、不求名利的决心。 ▲
林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
陆完
陈维崧冰轮尚缺。已耿耿流辉，盈阶铺雪。潭子空香，较莲子清芬，两般谁冽。
荒唐稗史话，认做是、鹊桥佳节。惹无数、楼上穿针儿女，凭阑低说。
风前老颠欲裂。问青海几处，玉台银阙。明日西风，怕点上许多，无情华发。
碧箫吹来破，又跃入、龙堂变精铁。唤他起、须伴狂奴，醉舞冷光潜掣。
丘葵
陈著
李弥逊
苏轼
释印肃
韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
华岳
赵蕃