登绛州富公嵩巫亭示同行者

欧阳修〔宋代〕

群峰拥轩槛，竹树阴漠漠。公胡苦思山，规构自心作。
惟予爱山者，初仕即京洛。嵩峰三十六，终日对高阁。
阴晴无朝暮，紫气常浮泊。雄然九州中，气象压寥廓。
亦尝步其巅，培塿视四岳。其後窜荆蛮，始识峡山恶。
长江泻天来，巨石忽开拓。始疑茫昧初，浑沌死镌鏧。
神功夜催就，万仞成一削。尤奇十二峰，隐见入冥邈。
人踪断攀缘，异物宜所诧。顾瞻但徘徊，想像逢绰约。
嵩山近可爱，泉石吾已诺。终期友幽人，白首老云壑。
荆巫惜遐荒，诡怪杳难貌。至今清夜思，魂梦辄飞愕。
偶来玩兹亭，尘眼刮昏膜。况逢秋雨霁，浓翠新染濯。
峰端上明月，且可留幽酌。

完善

欧阳修

欧阳修（1007年8月6日－1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。　

猜您喜欢

定海

陈著〔宋代〕

一夜南风便叶舟，天教偿我定川游。
两崖踞海潮吞脚，万石封堤水掉头。
家家活计鱼虾市，处处欢声鼓笛楼。
不用丹青状风景，逢人且说小杭州。

完善

过池阳旧治和吕子西韵

袁说友〔宋代〕

浮沈宦海几春秋，岁晚重来旧典州。
昔日青山虽在眼，故侯白发已盈头。
吟边感慨关情久，忙里工夫著意偷。
闻说峡江春涨晚，掷帆聊为此邦留。

完善

好事近

刘秉忠〔元代〕

酒醒梦回时，小鼎串烟初灭。留得瘦梅疏竹，弄窗间素月。

起来幽绪转清幽，幽处更难说。一曲竹枝歌罢，满襟怀冰雪。

完善

逍遥咏

宋太宗〔宋代〕

穷真妙理访仙乡，云水青山地久长。
闻说洞中诸境异，谁知鼎内有非常。
遭逢只是因缘感，费力无成枉用忙。
瑞气青天含象彩，十洲档坐论阴阳。

完善

赠饶仲信静镜

包恢〔宋代〕

乾不一动，静专动直。
坤不一静，静翕动辟。
艮不一止，动静以时。
本体如是，偏主则非。
惟学初机，贵以静入。
以至终养，贵以静羽。
本体既然，动静一如。
乾坤合德，无二无余。
心为天君，尊无伦比。
圣贤言心，初无认拟。
心比於镜，佛说云然。
镜虽有光，孰拟心天。
镜光则死，心光则活。
活则不滞，死则不豁。
佛法寂灭，匪乾匪坤。
若复本心，非彼能昏。
人以欲动，非动之性。
所以贵静，自动自静。
其道光明，无物可并。
以省尽伦，是为全人。
眼高四海，至此乃真。

完善

杨日新用所赋月壶韵作诗见寄依韵复之其二

程洵〔宋代〕