独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。

昔忧腹不谷，今恐耳生禾。
谁向卫公说，翻瓢莫太多。

岩前垂溜忽涓涓，疑是池龙肯看鞭。
千嶂黑云才过雨，一番白水又平田。
润添秔稻翻凉叶，喜入樵苏爨晚烟。
马上归来闻好语，荷锄相对说丰年。

山容浑似关南见，水曲初疑岘首看。
闻说新堂多胜概，待飞一叶上云端。

残春已过八十日，桃树初开三五枝。
瞥眼红颜刚一笑，举头纤月正如眉。
未缘悟道空身老，宁复还家歊面衰。
闻说城边新买得，隔花流水一茅茨。

避雨君平肆，相亲一笑边。
我歌大司命，君说小行年。
倾盖多豪贵，掀帘半醉眠。
自言谋竹隐，聊觅印山钱。

　　沪教版

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

　　子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

　　苏教版

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

　　子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

　　子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

　　子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）

　　子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

　　子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

君唐虞兮臣皋夔，将卫霍兮恢边陲。
时文景兮民雍熙，狱无冤人兮野无蒿藜。
玉烛亘天汉离以昭兮，其惟百姓日用而不知。
歌鹿鸣与既醉兮，而颂声洋溢乎康逵。
顾此失彼吾君之清静躬俭以寂默兮，而犹薄滋味与游嬉。
臣原得连四海以为席兮，酌北斗而为酒卮。
使五老奉觞上寿以申祝兮，令夫八元夹侍而正仪。
原圣寿上齐於箕翼兮，其光容充塞於四维。
醉大道与仁义兮，而淳风浃洽於华夷。
期亿万期年兮，民皆陶陶而化之。
庆君臣之嘉会，陋酆镐与瑶池。

　　大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

　　凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

鲁恭为中牟令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”

层峰高出云树外，飞溜直下天河悬。江南老客肠空断，旧宅不归三十年。